《庄子．人间世》：“匠石之齐，至乎曲辕，见栎社树：其大蔽牛，絜（度，衡量）之百围。其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁（通傍，近）十数；观者如市。匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生行，不肯视，何耶？’曰：‘已矣，勿言之矣！散木（樗木为散材）也！以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液?（松心木为?，膏液渗出如?木粘人），以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。’”
后用“不材之木”或“樗栎”比喻徒有其表的无用之材，常用为自谦之词。
唐．欧阳詹《寓兴》诗：“桃李有奇质，樗栎无妙姿。”（见《欧阳行周集》）
源见“吴下阿蒙”。指三国 吴吕蒙。清黄景仁《送温舍人汝适归广州》诗：“君去江南只半程，却过吴 蒙旧乡井。”【词语吴蒙】 汉语大词典：吴蒙
源见“蓝田生玉”。比喻名门贤子弟。宋魏了翁《水调歌头．杨崇庆生日》词：“一点春风和气，无限蓝田种子，渺渺玉生烟。”
见“随波逐流”。汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：“泥滞苟且，没而不觉，～，与熛俱灭者亦甚众多。”【词语随波漂流】 成语：随波漂流汉语大词典：随波漂流
源见“中原逐鹿”。借指政权。金元好问《萧贡．楚歌》：“只贪衣绣荣楚猴，岂识金刀得秦鹿。”【词语秦鹿】 汉语大词典：秦鹿
源见“目无馀子”。其余的人。指不如所称扬者。元辛文房《唐才子传．柳宗元》：“工诗，语意深切，发纤秾于简古，寄至味于淡泊，非馀子所及也。”
《晋书．祖纳传》：“时梅陶及钟雅数说馀事，纳辄困之。因曰：‘君汝 颍之士，利如锥；我幽 冀之士，钝如槌。持我钝槌，捶君利锥，皆当摧矣。’陶、雅并称‘有神锥，不可得槌’。纳曰：‘假有神锥，必有神槌。’雅
颜色少好而又美盛。《诗．周南．桃天》：“桃之夭夭，灼灼其华。”又《召南．何彼秾矣》：“何彼秾矣，华如桃李。”二诗都是讲男女婚嫁事，将桃李颜色之美，比喻女子的容貌，所以后人断章取义，用为祝颂男女嫁娶之辞
《世说新语．识鉴》：“诸葛道明初过江左，自名道明，名亚王（导）庾（亮）之下。先为临沂令，丞相谓曰：‘明府当为黑头公。’”晋人诸葛道明，年轻有为，王导称他“当为黑头公”。（头发未白时即可升为公侯）晋人王
唐．韩愈《昌黎先生集．符读书城南》诗：“人不通古今，马牛而襟裾。”韩愈诗中骂人不懂礼义，说人不通古今，正如马和牛穿上人的衣服一样。意思说虽有人之外衣但无人的本实。后以“马牛襟裾”为骂人不通人情不懂礼义
宋．蔡絛《西清诗话》：“红梅清艳两绝，昔独盛于姑苏，晏元献（晏殊谥）始移植西冈第中，特称赏之。……公尝与客饮花下，赋诗曰：‘若更迟开三二月，北人应作杏花看。’客曰：‘公诗固佳，待北俗何浅也。’公笑曰：