汉应劭《汉官仪》卷上：“尚书令仆丞郎，月给赤管大笔一双。”后因以“赐笔”指受到君王宠爱恩赐。南朝 梁沈约《和左丞庾杲之病》：“安用谈天辩，徒荣梦赐笔。”唐岑参《省中即事》诗：“君王新赐笔，草奏向明光。
《世说新语．栖逸》：“许掾好游山水，而体便登陟。时人云：‘许非徒有胜情，实有济胜之具。’”东晋时，许询好游山玩水，雅兴极高，身体强健轻捷，极善攀登。故时人说他不但有胜情，而且有济胜之具。唐．李瀚《蒙求
源见“卞庄子刺虎”、“鹬蚌相持，渔人得利”。喻待机行事，一举两得。清魏源《圣武记》卷六：“臣是以反复于前代以蛮攻蛮之成效，而知刺虎持鹬，功在乘时，固不在勤天之力以求之也。”并列 比喻待机行事，一举两得
同“鸳行”。唐温庭筠《病中书怀呈友人》诗：“凤阙分班立，鵷行竦剑趋。”【词语鵷行】 汉语大词典：鵷行
源见“绣衣持斧”。又《汉书．百官公卿表上》：“侍御使有绣衣直指，出讨奸猾。”汉代官名。绣衣，表显贵；直指，谓处事无私。本由侍御使充任，故亦称“绣衣御使”、“绣衣使者”、“绣衣执法”等。唐刘知幾《史通．
见“排沙简金”。【词语排沙见金】 成语：排沙见金汉语大词典：排沙见金
同“千头木奴”。宋黄庭坚《和师厚效居》：“江橘千头供岁计，秋蛙一部洗朝酲。”
琢：雕刻。道：事理。 玉石不雕刻，不能成为器物；人不经过学习，不能明白事理。语出《礼记．学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”《韩诗外传》卷二：“玉不琢，不成
《礼记．大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”宋代朱熹《大学章句》：“致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”按照朱熹的
同“鲍叔知我”。唐张九龄《南还以诗代书赠京师旧僚》：“上惭伯乐顾，中负叔牙知。”