晋．干宝《搜神记》卷十六《崔少府墓》：“卢充者，范阳人。家西三十里，有崔少府墓。”卢充射猎逐麞，入崔少府墓，遂与崔女成婚，生子。充携子归家，众以为怪异。后充入市卖崔女所赠金碗，被崔女姨母的家婢发现，回报主人。主人即遣儿查询此事。在返回路上，当问及金碗本末时，“充以事对。此儿亦为之悲咽。赍还白母。母即令诣充家，迎儿视之。诸亲悉集。儿有崔氏之状，又复似充貌。儿、碗俱验，姨母曰：‘我外甥三月末间产。父曰：“春媛温也，愿休强也。”即字温休，温休者，盖幽婚也。其兆先彰矣。’儿遂成令器，历郡守二千石。子孙冠盖，相承至今。”
这里记述了一个卢充与崔少府女人鬼相恋，婚媾生子的离奇故事。后因用为咏人鬼婚恋的典故。
同“箪食壶浆”。宋苏轼《新渠诗》叙：“予方为旅人，不得亲执壶浆箪食，以与侯劝逆四方之来者。”孙中山《军人精神教育》：“军队所过地方，真能秋毫无犯，则民必争先恐后壶浆箪食以迎之。”见“箪食壶浆”。宋·苏
指秦汉方士望气之术：观望天上云气以测知吉凶的征兆。这是以气象附会人事的一种迷信说法。《史记．项羽本纪》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也，急击勿失！”《汉书．郊祀志》：“赵人新垣平以望气见
同“江淹笔”。清熊文举《与减斋书》：“鲍锦不还，江花久萎，虽有一二剞存，无可为鸿巨道者。”
《论语．阳货》：“子曰：‘……吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！’”佛肸（读bìxiē）派人来请孔子，孔子表示要去。但子路提出，夫子过去说过，对于曾做过坏事的人，君子就不该上其圈套。佛肸佔据中牟反叛，夫子为
《左传．宣公三年》：“楚子问鼎之大小轻重焉。（王孙满）对曰：‘在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅魍魉，莫能逢之，用能协于上
同“在陈之厄”。唐韩愈《秋雨联句》：“吾人犹在陈，僮仆诚自郐。”宋 李弥远《春日书斋偶成复用前韵》诗：“来辕去棹自惊频，七十无多半在陈。”【词语在陈】 汉语大词典：在陈
又作“瓜代”。原意是次年瓜熟时派人接替，后来用作接替前人职务的代称。公元前687年，齐襄公委派连称、管至父两员将领戍守葵丘。因为当时正是瓜果成熟季节，齐襄公便说来年瓜熟时派人替换他俩。一年后，却音讯全
同“燕然颂”。唐王昌龄《少年行》之一：“气高轻赴难，谁顾燕山铭。”唐鲍溶《秋思》诗之二：“立身多户门，何必燕山铭。”【词语燕山铭】 汉语大词典：燕山铭
见“丰城龙剑”。【词语酆城龙剑】 汉语大词典：酆城龙剑
同“雁足书”。南朝 陈陈叔宝《长相思》之一：“望风云，绝音息。上林书不归，回纹徒自织。”