宋．周敦颐《通书．文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”题注：“此言文以载道，人乃有文而不以道，是犹虚车而不济于用者。”
载：装载，引申为阐发。道：道理，原指封建伦理道德的准则，现泛指思想。“文以载道”，意谓文章是用来记述、阐发道理或思想的。
敦沫若《关于文风问题答〈新观察〉记者问》：“古人说‘文以载道’，用现在的话说，写文章就是表达思想。所以思想是‘文’的骨干和核心，关系很重大。”
主谓 道，旧指儒家思想。文章是用来记载道理，阐明思想的。语出宋·周敦颐《周子全书·通书·文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎?”题注：“此言文以载道，人乃有文而不以道，是犹虚车而不济于用者。”清·黄宗羲《李呆堂墓志铭》：“文之美恶，视道合离，～，犹为二之。”△多用于写文章方面。指文章是用以表现、记载学说、思想的。→文以明道
同“厉兵秣马”。《新唐书．刘仁轨传》：“虽孽竖跳梁，士力未完，宜厉兵粟马，乘无备，击不意，百下百全。”见“厉兵秣马”。《新唐书·刘仁轨传》：“虽孽竖跳梁，士力未完，宜～，乘无备，击不意，百下百全。”【
跂（ ㄑㄧˇ qǐ ）：通“企”，踮起脚尖。 我踮起脚尖向前望。 形容盼望心切。语出《诗．卫风．河广》：“谁谓宋远，跂予望之。”三国．魏文帝《秋胡行》：“从尔何所之？乃在大海隅。灵若道言，贻尔明
《左传．定公五年》：“六月，季平子行东野。还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙与璠敛，仲梁怀弗与，曰：‘改步改玉。’”中国古代祭祀悼亡时，祭者与尸体之间的距离有严格的规定，君近，大夫次之，士最远。尸身入
唐房玄龄等撰《晋书．卫瓘传》（卷三六）：“瓘（guàn）学问深博，明习文艺，与尚书郎敦煌索靖俱善草书。时人号为‘一台二妙’。”原指晋时卫瓘和索靖同在尚书台做官，又都善写草书。后以此称同在一处做事又都有
唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，作《师说》，因抗颜而为师。”原谓正色，态度严正，后亦以“抗颜”指为人之师。清黄景仁《赠程生入中》诗：“抗颜已弥载
源见“北窗高卧”。指闲逸自适之人。唐白居易《旱热》诗之一：“安知北窗叟，偃卧风飒至。”
同“北窗高卧”。宋陆游《雨后》诗：“悠然北窗兴，直欲傲羲皇。”
学舍，亦作“黉舍”。《后汉书．朱浮传》：“而先建太学，进立横舍。”唐代李贤注：“横，学也。或作‘黉’，义亦同。”【词语横舍】 汉语大词典：横舍
汉应劭《汉官仪》卷上：“尚书令仆丞郎，月给赤管大笔一双。”后因以“赐笔”指受到君王宠爱恩赐。南朝 梁沈约《和左丞庾杲之病》：“安用谈天辩，徒荣梦赐笔。”唐岑参《省中即事》诗：“君王新赐笔，草奏向明光。
同“上蔡苍鹰”。宋唐庚《寓精道斋有感怀家山》诗之一：“扬州骑鹤非无意，上蔡牵黄信此穷。”