亦作“投梭之拒”。梭:织布用的工具。齿:牙齿。以手中的梭子投击别人,打折他的牙齿,指妇女不畏强暴,抗拒男子引诱、挑逗。典出晋谢鲲事迹。谢鲲(约280-322年),字幼舆,陈国阳夏(今河南太康)人。东晋
同“梦笔生花”。明汤显祖《牡丹亭.淮泊》:“〔生〕你可也听见‘读书破万卷’?〔丑〕不听见。〔生〕可听见‘梦笔吐千花’?〔丑〕不听见。”
晋王嘉《拾遗记.周灵王》:“浮提之国,献神通善书二人,乍老乍少,隐形则出影,闻声则藏形。出肘间金壶四寸,上有五龙之检,封以青泥,壶中有墨汁如淳漆,洒地及石,皆成篆隶科斗之字。记造化人伦之始……及金壶汁
同“蚊虻负山”。清陈梦雷《上诚亲王汇编启》:“今何幸大慰所怀,不揣蚊力负山,遂以一人独肩斯任。”主谓 以蚊子的力量来背山。比喻力虽小却担负重任。语本《庄子·应帝王》:“其与治天下也,犹涉海凿河,而使蚊
《后汉书.仇览传》:“时考城令河内王涣,政尚严猛,闻览以德化人,署为主簿。谓览曰:‘主簿闻陈元之过,不罪而化之,得少鹰鹯之志邪?’览曰:‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”后以“化鸱为凤”比喻能以德化民,变恶为善
《孟子.梁惠王下》:“箪食壶浆,以迎王师。”箪在古时是盛饭用的圆形竹器。食指食物。壶指盛水器。浆是古代一种带酸味的饮料,借指酒。箪食壶浆,原指古代老百姓用箪盛了饭,用壶盛了酒,来欢迎他们所拥护的军队。
同“还珠”。唐刘禹锡《奉和中书崔舍人》:“水是还珠浦,山成种玉田。”
源见“击钵催诗”。指比试限时成诗。宋韩元吉《念奴娇.次陆务观见贻念奴娇韵》词:“春水移船花似雾,醉里题诗刻烛。”
源见“燕梦征兰”。为生子的喜兆。明何景明《贺汝济生子》诗:“夜夜生兰梦,年年种玉心。”
《左传.僖公五年》:“晋士蒍退而赋曰:‘狐裘尨茸,一国三公,吾谁适从?’”晋国的士蒍写了一首诗说:“狐裘毛色杂乱,一个国家有三个主人,我究竟要服从谁才好呢?”后以“狐裘尨茸”比喻政令混乱,令人无所适从