源见“五鹿角折”。形容人雄辩多才，在争论中所向无敌。清毛奇龄《冯二宿荣迁国子监博士》诗：“折角定教倾五鹿，画衣应早兆三颤。”
《史记》卷五十四《曹相国世家》：“（曹）参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文深刻，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客，见
《礼记．祭义》：“祭之日，君牵牲，穆答君，卿大夫序从。既入庙门，丽于碑。”本谓古代祭祀时将所用的牲口系在石碑上。后以“丽牲”借指碑石。清魏源《陶文毅公神道碑》：“用敢删举其要者，揭诸丽牲，以饷来世。”
技：技能，本领。 技能只有这么一点罢了。 形容人没有多大能耐。语出唐．柳宗元《黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入。虎见之，庞然大物也。以为神，蔽林间窥之。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也
源见“乘轩鹤”。喻无功而受禄的人们。亦用以咏鹤。清 韩韫玉《咏鹤》：“不随卫国乘轩队，稳卧松巅梦太清。”
源见“箪瓢陋巷”。指安贫乐道的风尚。宋苏辙《冬至雪》诗之二：“佳节萧条陋巷中，雪穿窗户有颜风。”【词语颜风】 汉语大词典：颜风
《老子．第二章》：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。“有”指事物的存在，“无”指事物的不存在。老子认为，有有才生无，有无才生
唐．冯贽《云仙杂记》卷九引张鷟《朝野佥载》：“杨炯每呼朝士为麒麟楦。或问之，曰：‘今假弄麒麟者，必修饰其形，覆之驴上，宛然异物。及去其皮，还是驴尔。无德而朱紫，何以异是！’”所谓麒麟楦，指的就是填塞麒
流连：耽于游乐而忘归。荒：指无休止地打猎。亡：指无节制地饮酒。 流连忘返，荒亡无行，使诸侯都为此而忧愁。 旧指国君不务政事，荒淫无道。语出《孟子．梁惠王下》：“流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之
《汉书．朱买臣传》：“朱买臣字翁子，吴人也。家贫……妻羞之，求去。”“买臣衣故衣，怀其印绥，步归郡邸。……坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜谒。”“入吴界，见其故妻，妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫