《列子．天瑞》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕（郕，音chéng，鲁邑）之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：‘吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也；人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常，死者人之终也，处常以得终，当何忧哉！’”
荣启期是一个乐天安命的隐者。他所说的“三乐”是：乐生为人，乐为男子，乐长寿。后因用为达观乐生之典。
明．萧良有《龙文鞭影》卷一：“启期三乐，藏用五知（按：应作‘纵之五知’，见该条）。”《文选》卷十八嵇康《琴赋》：“于是遯世之士，荣期、绮季之畴（通俦），乃相与登飞梁，越幽壑。”
《宋书．乐志一》：“《凤将雏歌》者，旧曲也。应璩《百一诗》云‘为作《陌上桑》，反言《凤将雏》。’然则《凤将雏》其来久矣，将由讹变以至于此乎？”古曲《凤将雏》是咏凤雏，亦可咏俊杰。后遂用为咏父子相携之典
《诗．小雅．正月》：“有伦有脊。”后以“脊伦”指言语、文章的条理。康有为《大同书》辛部四章：“凡大小政府议院之员，虽许慷慨陈词，抑扬透辟，而辞辑词怿，皆有脊伦，言笑晏晏，皆有程度，而择善从之。”【词语
源见“沟壑”。指因贫穷而困厄或死于沟壑的人。宋文天祥《正气歌》：“一朝蒙雾露，分作沟中瘠。”明 王錂《春芜记．忤奸》：“他本是沟中瘠，难为席上珍。”见“沟中之瘠”。【词语沟中瘠】 成语：沟中瘠汉语大
源见“朽木不可雕”。指令人嗤笑的无用之材。明高启《昼睡甚适觉而有作》诗：“我意在有适，宁顾朽木嗤？”
《论语．阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀’！”意谓杀鸡何必用宰牛的刀子。比喻小事情不必用大的力量。亦指不要大材小用。明．罗贯中《三国演义》第五回：“卓大喜曰：‘吾有奉先
同“不痴不聋”。《古尊宿语录．大慧普觉禅师》：“绍兴二十八年：‘敢问大众，因甚不觉？岂不见道，不哑不聋，不做大家公。’”见“不痴不聋”。《古尊宿语录·大慧普觉禅师》：“绍兴二十八年‘敢问大众，因甚不觉
汉．刘向《说苑．建本》：“子路（名仲由，孔子的学生）曰：‘负重道远者，不择地而休，家贫亲老者，不择禄而仕。昔者由事二亲之时，常食藜藿（指粗劣的菜食）之食，而为亲负米百里之外。亲没之后，南游于楚，从车百
口中尚有乳味，谓其幼稚，犹如说年少无知。《汉书．高帝纪》：“汉王以韩信为左丞相，与曹参、灌婴俱击魏。（郦）食其还，汉王问：‘魏大将谁也？’对曰：‘柏直。’王曰：‘是口尚乳臭，不能当韩信。’”【词语乳臭
徵、羽：五音中的两个音名。《淮南子．说林训》：“徵羽之操，不入鄙人之耳。”【词语徵羽之操】 成语：徵羽之操
《晋书．胡威传》：“质（胡威父胡质）之为荆州也，威自京都定省……既至，见父停厩中十余日。告归，父赐绢一匹为装。威曰：‘大大清高，不审于何得此绢？’质曰：‘是吾俸禄之余，以为汝粮耳。’”晋人胡威品行颇佳