源见“牛衣对泣”。形容寒士贫居困厄的凄凉之态。宋陆游《初寒病中有感》诗：“牛衣未起王章疾，马磨何伤许靖贫！”
比喻邪恶战胜正义。严复《论中国分党》文： “郑声乱雅，乡愿乱德，维新之种将为所绝，此又为一类。” 参见：○恶紫夺朱【词语郑声乱雅】 成语：郑声乱雅
同“倚马才”。宋刘一止《念奴娇》词：“倚马雄才，凌云逸气，路觉丹霄直。三千牍就，看君归奏文石。”
《汉书》卷九十八《元后传》：“甘露三年，生成帝于甲馆画堂，为世适皇孙。”据《汉书》载，汉成帝刘骜降生在汉宫画堂里（有彩画的殿堂）。后遂将“画堂”用作称代皇子事的典故。唐．杜牧《杜秋娘诗》：“画堂授傅姆
《汉书．礼乐志》：“日出入安穷？时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，徧观是邪谓何？”上文之旨，由自然变化联想到人生，感岁月之无限，叹人生之无常，从而觉得四季时光非为我
《吕氏春秋．士容》：“故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木。”高诱注：“纯，美也。钟山之玉，燔以炉炭，三日三夜，色泽不变。”《淮南子．俶真训》：“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。
《旧唐书．马周传》：“中书侍郎岑文本谓所亲曰：‘吾见马君鸢肩火色，腾上必速，恐不能久耳。”岑文本认为马周升腾速度太快，必不能持久。后用为飞腾上进之词。宋．陆游《剑南诗稿》卷一《和陈鲁山十诗以孟夏草木长
《晋书．邓粲传》：“夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在于物。”后因以“市隐”指隐居于城市。唐皎然《五言酬崔侍御见赠》：“市隐何妨道，禅栖不废诗。”元张养浩《久雨初霁书所寓壁》诗：“市隐静于
源见“鲲鹏展翅”、“榆枋之见”。比喻志趣不同，各取其乐。唐沈炯《独酌谣》：“龙蠖非不屈，鹏鷃但逍遥。”
《北史．裴果传》：“永安（北魏孝庄帝元子攸年号）末，盗贼蜂起，果从军征讨，乘黄骢马，衣青袍，每先登陷阵，时人号为‘黄骢少年’。永熙（北魏孝武帝元骢年号）中，授河北郡守。”北朝魏将领裴果，少年时从军讨虏