《孟子．梁惠王下》：“（孟子）曰：‘四境之内不治，则如之何？’（齐宣）王顾左右而言他。”孟子和齐宣王论道，问其他问题时宣王都很痛快地回答。可是孟子问到国内不治该怎么办，齐宣王无法回答，东拉西扯地扯到别
同“袴襦歌”。前蜀贯休《避地毗陵寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君》诗之三：“锦绣文章无路达，袴襦歌咏隔墙听。”
见“眼中疔，肉中刺”。
《史记．廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿还赵城，乃前曰：‘璧有瑕，请指示王。’王授璧，相如因持璧却立，依柱，怒发上冲冠，谓
《南史．张融传》：“融字思光，弱冠有名，……融形貌短丑，精神清彻。……融假东出，武帝问融住在何处，答曰：‘臣陆处无屋，舟居无水。’后上问其从兄绪，绪曰：‘融近东出，未有居止，权牵小船于岸上住。’上大笑
源见“耻与哙伍”。指平庸之辈。《宋史．王十朋传》：“清资加于哙伍，高爵滥于医门。”清周亮工《与陈原舒书》：“大人先生既摈之，放函之，而酒人诗伴如原野又不屑于哙伍，然则某终何归乎？”【词语哙伍】 汉
《世说新语．容止》：“王夷甫（晋王衍字夷甫，官至司徒，喜好老庄，善于清谈）容貌整丽，妙于谈玄（谈玄，即清谈，指魏晋时期崇尚老庄，空谈玄理的一种风气），恒捉白玉柄麈尾（麈，音zhǔ，是像鹿但比鹿大的一种
三国吴陆绩幼时，怀桔遗母，克尽孝道的故事。《三国志．吴志．陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚去，拜辞堕地。术谓曰，‘陆郎作宾而怀桔乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”后以怀桔为
晋．葛洪《抱朴子．外篇》卷五十二《自叙》：“洪者，君之第三子也……年十有三，而慈父见背，夙失庭训，饥寒困瘁……先人典籍荡尽，农隙之暇无所读。乃负笈徒步行借。又卒于一家少得全部之书，益破功日伐薪卖之，以
身子虽不动，而心神己经离散。《庄子．人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。”成玄英疏：“苟不形同槁木，心若死灰，则虽容仪端拱，而精神弛鹜，是谓形坐而心弛者也。”阕：空虚。止止