鲁连义不帝秦
《战国策．赵策三》：“彼则肆然而为帝，过（进一步，或释为失）而遂正（同政，指为政）于天下，则连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也。”
战国时，魏国派辛垣衍出使赵国，欲说服赵王尊奉秦昭王称帝。齐高士鲁仲连去见辛垣衍，说服他不要这样做，并表示决不愿做秦王统治下的臣民，只有以死殉志。后用为咏不向强权或恶势力屈服之典。
陈毅《含羞草》诗：“有草名含羞，人岂能无耻？鲁连不帝秦，田横刎颈死。”
《战国策．赵策三》：“彼则肆然而为帝，过（进一步，或释为失）而遂正（同政，指为政）于天下，则连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也。”
战国时，魏国派辛垣衍出使赵国，欲说服赵王尊奉秦昭王称帝。齐高士鲁仲连去见辛垣衍，说服他不要这样做，并表示决不愿做秦王统治下的臣民，只有以死殉志。后用为咏不向强权或恶势力屈服之典。
陈毅《含羞草》诗：“有草名含羞，人岂能无耻？鲁连不帝秦，田横刎颈死。”
源见“飘茵堕溷”。比喻人的好坏不同际遇。清袁枚《随园诗话》卷六：“今裘官至尚书，声施赫奕，而质夫为太守，两遭罪谴，谪戍以死，岂亦如花之飞茵飞溷，各有前因耶！”
源见“东山再起”。谢安曾辞官隐居会稽 东山。因以“还东山”泛指退隐。南朝 宋谢灵运《还旧园作见颜范二中书》诗：“辞满岂多秩，谢病不待年。偶与张 邴合，久欲还东山。”【词语还东山】 汉语大词典：还东
同“借馀光”。《儒林外史》三三回：“久闻世兄才品过人，所以朝廷仿古征辟大典，我学生要借光，万勿推辞。”“借光”表示请人提供方便或向人询问之意，口语中也常说成“劳驾”，是一种套语。鲁迅 《故事新编·理水
见〔汝无面从，退有后言〕。述宾 退，犹言背后。后言，指私下的议论。谓当面顺从，背后非议。《尚书·益稷》：“汝无面从，～。”△多用于对某事有看法，但又不敢说或不便说。→口是心非 ↔胸无宿物【
《史记．陆贾列传》：“高帝……乃谓陆生曰：‘试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。’陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。”汉初文士陆贾
源见“紫气东来”。指老子出关隐遁避世。借指隐逸。唐柳宗元《梦归赋》：“老聃遁而适戎兮，指淳茫以纵步。”
源见“毛遂自荐”。喻出类拔萃的才华。三国 魏吴质《答东阿王书》：“虽恃平原养士之懿，愧无毛遂耀颖之才。”
《诗．小雅．斯干》：“吉梦维何？维熊维罴。”又“大人占之，维熊维罴，男子之祥。”汉郑玄笺注说：“熊罴在山，阳之祥也，故为生男。”古时人迷信，以为梦见熊是生男孩的征兆。故旧时以“梦熊之喜”作为贺人生子之
天涯：天边。表示极远的地方。 就是走到天边，也会发现芳草。 意谓到处都有理想的事物。语出宋．苏轼《蝶恋花》：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”苏叔阳《关于〈生死之间〉的几句话》（《芳草》1985
源见“伯瑜泣杖”。称人有孝心。三国 魏曹植《鞞舞歌．灵芝篇》：“伯俞年七十，彩衣以娱亲。慈母笞不痛，歔欷涕沾巾。”