打老庚
旧时布依族、壮族民间交际习俗。亦称打伙计、拜同年，有“结交为兄弟”之意。流行于广西、贵州壮、布依等民族地区。异村异姓青年男子在交往过程中，如遇到年龄相近、情投意合、友情深厚、情同手足者，经双方同意，互相探访，赠送礼物，便可结拜为“老庚”(壮语称“界同”)，以兄弟相称。彼此有义务互相帮助，逢年过节或喜庆之日，彼此互赠礼物。此种结交，以男性之间为多，女性少有，异性之间绝无。
旧时布依族、壮族民间交际习俗。亦称打伙计、拜同年，有“结交为兄弟”之意。流行于广西、贵州壮、布依等民族地区。异村异姓青年男子在交往过程中，如遇到年龄相近、情投意合、友情深厚、情同手足者，经双方同意，互相探访，赠送礼物，便可结拜为“老庚”(壮语称“界同”)，以兄弟相称。彼此有义务互相帮助，逢年过节或喜庆之日，彼此互赠礼物。此种结交，以男性之间为多，女性少有，异性之间绝无。
僜语音译，意为“世代居住于此地的主人”。※僜人先民之一。自称是西藏东南部察隅地区最早的居民，故称。后与从西部迁来的※义都人及从东部布绒山区(缅甸北部)迁来的一支古老居民相融合，发展成为僜人达让支系。至
又称唐古特、唐兀惕。元代对党项人的称呼。系对党项(tangut)一词的音译。又兼称党项人所建的西夏国。因西夏国领土主要在河西，也称河西，或译为合申。元代唐兀人还保留某些原来的民族文化习俗，使用西夏文。
金代牌符。又称递牌。初，女真人尚无文字，诸部长各刻信牌，交互驰驿。至完颜杨割(盈歌，1053—1103在位)时，采用完颜阿骨打建议，禁诸部擅制牌号，自是号令乃一。完颜阿骨打建国后于收国二年(1116)
藏语音译，意为“不变科巴”，或译为“无期科巴”，汉称“死科巴”。解放前四川甘孜藏族地区农奴的等级之一。与西藏地区※“堆穷”(小户)相似，是头人、大寺庙和大活佛的附属户。终身被禁锢在份地上，世代为主人当
见“劝龙晟”(398页)。
见“令支”(578页)。
藏语音译，即牛皮船。藏族常用的水上交通工具。用坚韧木料做船骨架，外蒙数张牛皮缝制而成的皮革，即成。皮船浸水后柔软、不怕礁石撞击，不受河道深浅限制，轻便易行。船夫称其为“果巴”或“果堪”。每船小者可坐三
?—1703清代蒙古王公。喀尔喀赛音诺颜部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，噶尔玛孙，札萨克亲王善巴族弟。初隶土谢图汗察珲多尔济，驻牧翁古布尔哈台。康熙二十七年(1688)，率众归清，赐牧四子部
?—1697清代卫拉特蒙古高僧。名拉尊纳旺丹增。蒙古族。祖居察罕托辉(宁夏府北50里)。乌巴什之子。康熙十八年(1679)，五世达赖封之为“额尔德尼伊拉克三呼图克图”。二十四年(1685)被清朝授为归
见“吕纂”(776页)。