李卓吾墓
明思想家、文史家回族※李贽(字卓吾)墓。李贽因反对封建礼教和假道学，被诬告，避居通州(今北京通县)。万历三十年(1602)春，复以“敢倡乱道，惑世诬民”罪下狱。三月十五日，自刎而亡。其友马经纶遵遗嘱，按回族习俗，安葬于通州北门外马氏庄迎福寺侧，墓前立有焦竑书“李卓吾先生墓”碑，碑阴刻有詹珍光书《李卓吾碑记》和《吊李卓吾先生墓二首》。1954年该墓迁至城北大悲村，1983年又移至城北公园西畔。为北京市重点文物保护单位。
明思想家、文史家回族※李贽(字卓吾)墓。李贽因反对封建礼教和假道学，被诬告，避居通州(今北京通县)。万历三十年(1602)春，复以“敢倡乱道，惑世诬民”罪下狱。三月十五日，自刎而亡。其友马经纶遵遗嘱，按回族习俗，安葬于通州北门外马氏庄迎福寺侧，墓前立有焦竑书“李卓吾先生墓”碑，碑阴刻有詹珍光书《李卓吾碑记》和《吊李卓吾先生墓二首》。1954年该墓迁至城北大悲村，1983年又移至城北公园西畔。为北京市重点文物保护单位。
即“瓯”，见“西瓯”(690页)。
?—1454明景泰年间苗民起义首领。四川草塘(今贵州瓮安)人。苗族。景泰三年(1452)二月，自称平天大王，与※韦保等率草塘、江渡等地苗民起义。攻播州西坪、黄滩等屯寨营堡，杀官吏，并联络贵州臻、剖、五
古代战士所穿的一种轻型铠甲。以金属或絮棉制作。用金属环相扣连缀而呈网状之※锁子甲即属此。清太祖努尔哈赤曾披此种甲征战。天命纪元前一年(1615)，努尔哈赤制定八旗兵临阵军纪：“当兵刃相接之际，披重铠执
萨满教神祗之一。鄂伦春语音译。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。据说其为凶神，常找人附体使人生病或说胡话。过去鄂伦春人为避免其带来灾祸而供奉之。神偶是用一小段木头刻成的人像。祭物是狍子，祭祀时用狍
?—1446明安定卫王族。又作亦板丹。蒙古族。元朝宗室后裔，安定王卜烟帖木儿孙。初，父撒儿只失加被族人所杀，流寓灵藏(今四川邓柯县境)。永乐十一年(1413)，率属进京朝觐，袭安定王爵，自是朝贡不绝。
见“酉阳宣慰司”(1050页)。
书名。柯绍忞撰。257卷。内本纪26卷，志70卷，表7卷，列传154卷。1920年成书。1930年修订付印。作者清光绪十二年(1886)进士，入翰林院后，借馆藏《永乐大典》等书，抄录有关元代史料，又博
见“亦迷河卫”(873页)。
撒拉族传统长篇抒情诗歌。亦称撒拉玉日。以撒拉语演唱。流传于青海循化等地。历史悠久。有一套固定的曲调，依主题表达喜怒哀乐。由若干段紧紧围绕主题，具有独立意义的短诗组成。句式比较固定，以4句、6句、8句较
明代蒙古官名。枢密知院的简称。沿用元代枢密院职官。《元史·百官二》载，至元二十八年(1291)，“始置知院一员”，秩从一品，掌天下兵甲机密之务。其后人数增至6—7员。一些行省亦设行枢密院，如岭北行枢密