神偶袋
赫哲族旧时装诸动物神用的皮口袋。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。过去赫哲人相信万物有神，各种动物也皆有神主司，马有马神，虎有虎神，还有龟神、鳖神、虾蟆神、刺猬神等。为了不触犯和求得诸动物神保佑，以木刻做各种动物形像为神偶，平时装在袋内，出猎时携带在身。祭时陈列供奉，以为这样诸神会保佑多获猎物。
赫哲族旧时装诸动物神用的皮口袋。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。过去赫哲人相信万物有神，各种动物也皆有神主司，马有马神，虎有虎神，还有龟神、鳖神、虾蟆神、刺猬神等。为了不触犯和求得诸动物神保佑，以木刻做各种动物形像为神偶，平时装在袋内，出猎时携带在身。祭时陈列供奉，以为这样诸神会保佑多获猎物。
书名。清代官修史书。乾隆四十二年(1777)大学士阿桂等奉敕撰修，次年竣。20卷。全书分4门：(一)部族(卷1至卷7)，上溯肃慎以及挹娄、勿吉、靺鞨、完颜诸部和相邻的索伦、费雅喀等部的兴衰;(二)疆城
吐蕃奴隶社会中属民的称谓之一。在敦煌吐蕃古藏文文书中多有记载，为藏文“果纳”的义译。系对贵族以外的属民或平民，包括奴隶的统称。被视为赞普王族的臣仆，与吐蕃统治者集团成为吐蕃社会中对立的两大阶级。唐末奴
清代蒙古官职名。亦称管箭副章京或骁骑校。辅佐苏木章京处理本苏木内有关军事事项，如召集兵丁、押解犯人等。是低级官员，每苏木设1名，由旗札萨克从台吉或箭丁中选有能力者充任。
清咸同年间云南回民起义领袖※杜文秀墓。在云南洱海之滨大理市下兑村，占地4340平方米。同治十一年(1872)杜文秀被杀后，身首异处，葬此。1917年杜氏之女修墓立碑。1985年重修，按回民习俗，墓为南
辽末投金将领。契丹族。早年仕辽。辽道宗朝，官乌古敌烈统军使。大康八年(1082)，为北院大王。辽亡入金，任招讨都监。金太宗朝，天会四年(1126)，从完颜宗翰伐宋，在文水(今山西文水)破宋张灏军。继入
清政府为调解喀尔喀蒙古土谢图汗部和札萨克图汗部内讧举行的一次会盟。康熙元年(1662)，札萨克图汗旺舒克被同部台吉额璘沁袭杀后，属众溃散，多往依土谢图汗部。二十三年(1684)，札萨克图汗成衮屡索取不
见“隆朵嘉措”(2137页)。
即清代六部等衙门所设的“员外郎”。参见“一齐下喇哈番”(1页)。
见“奉诚可汗”(1290页)。
?—1771清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。其六世祖额济内泰什为※和鄂尔勒克堂弟。明末，因祖辈未随从西迁额济勒河(今伏尔加河)流域，留牧伊犁境内，故为准噶尔属台吉。乾隆二十年(1755)、二十二年(17