藏传佛教高僧、青海夏琼寺创建者。亦译端智仁青，又称多仁波且法王。藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴之启蒙导师。生于青海同仁县夏布让(夏卜浪)。早年出家，隐山修行。后赴西藏聂塘第瓦仅寺学经，后在那塘、夏鲁寺辩讲佛典，颇有声誉，被誉为“安多(即青海藏区)一杰”。返青海后任甘肃临洮兴衮新寺堪布。先后在故乡建夏布让寺及昂拉寺。元至正九年(1349)，于夏琼山(即凤凰山)创建夏琼寺(意即妙翅寺、鹏鸟寺)，全称“夏琼大乘功德宏扬州”，1788年(乾隆五十三年)乾隆赐四体文“法净寺”寺额，收徒传法。二十三年(1363)，宗喀巴年7岁至夏琼寺，从其受沙弥戒，从其学显密教法9年。后宗喀巴赴藏学经仍尊其教导行事，收益无穷，而成一代宗师。宗喀巴成名后感其师之恩道： “我愿以自己的头顶去擦拭他脚上的灰尘”。所建夏琼寺被誉为“格鲁派之源”。该寺在宗喀巴创成黄教后，遂由原旧噶丹派改为新噶丹派——即格鲁派黄教，按西藏色拉寺教规行事。此寺今尚存。
见“奶皮子” (646页)。
碑名。亦称“泰和题名残石”。泰和六年(1206)金奥屯良弼以汉文题写的饯别石刻，上有卜修洪用女真字刻的跋。汉字题辞为“奥屯良弼自泗上还都，心友饯饮是溪。泰和六年二月十有一日也。”女真字跋译为汉文为“从
①又作斡惕赤斤、斡辰、斡真、窝真。蒙古语音译，意为“灶君”，指幼子。古代蒙古人习俗，正妻所生幼子婚后仍留于双亲身边，并继承父亲的主要遗产。由于幼子是家中炉灶之守护者，亦即帐幕的主人，故被称为斡赤斤(灶
清代后藏贵族。藏族。郡王※颇罗鼐之父。幼善骑射，读书习字。从政后执法公正，任政府孜康，办理协噶尔宗财政。后任藏军官。康熙二十年(1681)，西藏与拉达克战争期间，奉命从拉萨率援军抵阿里，协助蒙古汗王噶
回族族谱名。又名《番禺羽承烈堂族谱》。2卷，上卷《采支》，下卷《诗赞》。内记其族先祖羽士夫于明成化二年(1466)，由南京随都督同知赵辅、右副都御史韩雍，征大藤峡诸瑶，授指挥使世代镇守广州，后定居该地
?—1177西辽臣将。契丹族。西辽兵马都元帅※萧斡里剌子，驸马※萧朵鲁不弟。承天太后普速完称制时，与普速完私通，为除其障，罗织罪名杀兄。崇福十四年(1177)，与普速完一起为其父斡里剌射杀。
蒙古语音译，意为“官人”。又译诺延。《元史语解》卷24：“诺延，官长之称”。是在阶级分化基础上从氏族部落中分离出来的游牧贵族。据《元朝秘史》，成吉思汗十二世祖时(约9世纪后半叶)，蒙古已有此称。蒙古诸
契丹遥辇氏部落联盟首领。名习尔，又作习尔之。唐懿宗咸通年间(860—873)在位。与唐保持友好关系，间有使者往来。时契丹益强，“土宇始大”(《契丹国志》卷1)，已将奚族部落役属其下，一次对奚战争，“俘
宋代云南大理(后理)国国王段智兴年号。1173—1175，凡3年。
水族节日。水语“拜”，意为“祭祀”，“霞”，为一个类似人形的岩石，水族视之为神，又代表有血缘关系的家族组织。一霞分12股，12股分居在不同地区，但在同一时间祭祀。每12年举行一次。少则6年。逢子、午年