二谛
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
【介绍】：孟浩然作。一作《万山潭》，又作《山潭》。万山，又名汉皋山，在今湖北襄阳西北十里，汉水南岸，古传神女解佩赠人处即在此。潭，指山旁江水深曲处。这首山水纪游之作，前半写作者垂钓万山潭的悠闲情趣及周
见“赤马船”。
谓走在霜上，可预知坚冰封结的严寒即将到来。语出《易·坤卦》：“初六，履霜坚冰至。”后用以喻见微知著或防微杜渐。王绩《赠梁公》：“履霜成坚冰，知足胜不祥。”
眼里没有完整的牛。语出《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛……释刀对曰：‘臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。’”后用以喻技术精湛或专注于某一事物达到极点
穰侯，秦昭王宣太后弟。《史记·穰侯列传论》：“穰侯，昭王亲舅也。而秦所以东益地，弱诸侯，尝称帝于天下，天下皆西乡稽首者，穰侯之功也。及其贵极富溢。一夫开说，身折势夺而以忧死。”后因以借指国戚老臣盛衰宠
以杖打脊背。古代的一种刑罚。王梵志《朝庭来相过》：“雇人即棒脊，急手摄你脚。”
《庄子·天地》载，华封人曾向尧三祝：祝其多寿、多富、多男子。后用为祝颂帝王之典。曹松《除夜》：“明朝遥捧酒，先合祝尧君。”
唐陆龟蒙作。野庙，指民间供奉不在朝廷祀典以内的杂神的庙宇。本文借为野庙立碑，揭露当时官吏凶残、腐朽的本质。首段从碑的得名、作用说到本文的写作目的是“悲夫氓竭其力以奉无名之土木”。二段叙写瓯越间百姓迷信
【介绍】：晚唐懿、僖宗时人，尝访皮日休不遇，乃为长书述其短失，大行于世，惜今不存。《全唐诗补编·续补遗》录诗1首。
本指水流激岸奔涌。亦喻人奔走之匆忙。杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》：“边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。”