惟陈言之务去
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中，他自叙学习经历时说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”意为：当把心中所想写出来时，想力求去掉“陈言”，真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟，主张写作要有创造性，在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”，产生了一些负面影响。
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中，他自叙学习经历时说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”意为：当把心中所想写出来时，想力求去掉“陈言”，真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟，主张写作要有创造性，在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”，产生了一些负面影响。
佛教谓使人解脱束缚的八种禅定。周利用《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“塔向三天迥，禅收八解空。”
【介绍】：见齐?。
【介绍】：杜甫《遣怀(愁眼看霜露)》诗句。二句写边塞日暮凄清荒寂景象：因水净故城楼倒影清晰；因日落而山间光线昏暗。
清黄周星撰。周星(1611?～1685)，字九烟，金陵(今江苏南京)人，崇祯进士，官户部主事。明亡遁迹湖州，后投河自杀。此书有清康熙刊本。明人论唐诗常有初、盛、中、晚之分，黄氏在《自序》中则认为“犹之
【生卒】：765—814【介绍】：字丹列，行三，京兆金城(今陕西兴平)人，郡望扶风平陵(今陕西咸阳西北)。曾隐居常州。贞元十八年(802)任左拾遗。历侍御史、膳部员外郎、唐州刺史、吏部郎中、御史中丞、
典出《诗·小雅·斯干》：“乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇。大人占之，维熊维罴，男子之祥。”后用“梦熊”喻指生男孩。刘禹锡《答前篇》：“闻彼梦熊犹未兆，女中谁是卫夫人。”
【介绍】：杜甫广德元年(763)冬由阆州回梓州时作。桃竹，又名桃枝竹、桃丝竹，一名棕竹。可以作杖。章留后，即章彝，时为梓州刺史，留后东川。章赠桃竹杖于甫，甫赠诗以答，语多赞美，而意存规讽。韵散结合，构
息躬，指汉代息夫躬。哀帝时息夫躬擢光禄大夫左曹给事中，上疏历诋公卿大臣以亲幸。事见《汉书·息夫躬传》。后以为咏奸佞毁谤的典故。李瀚《蒙求》：“葛丰刺举，息躬历诋。”
【介绍】：贾至《送李侍郎赴常州》诗句，语婉而深，引人遐思。俞陛云谓“二句与王右丞之‘劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人’，词意极相似”，“胜于别后千行书札也。”(《诗境浅说续编》)
幽深的内室。常指卧室、闺房。王建《秋夜曲二首》之二：“秋灯向壁掩洞房，良人此夜直明光。”