唐吴融作。此为古赋。沃焦山出于佛典。佛教认为大海底有广大的吸水石，名沃焦山，其下为阿鼻地狱的火气所炙，所以石常焦热，海水灌之则消。赋假托域中公子与方外先生对话，论“沃焦之功，实冠于天下”，却“横绝于万代，不遇于百王”，得不到应有的尊崇，而“长未一分，短以盈尺”的五岳，却享有虚名。主旨显然是讽刺朝廷只尊宠那些有名无实的达官贵人，而遗弃那些能消解灾祸、为人造福的功能之士，沃焦山只是借以发议论的由头罢了。赋中多有激愤之语。文末表达对时局动荡不安的关注，反映唐末社会官逼民反的现状。这篇赋大体上属于骈赋，但基本上是用文赋的结构，赋中描写、议论、抒情三要素结合紧密，多用简短而刚健的短句，较有气势。它是唐末骈赋中较优秀的作品。
康哉，指《康哉之歌》。相传为舜所作，意谓君明臣贤，众事乃成。《书·益稷》：“乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉!’”后因以“咏康哉”为歌颂太平之辞。张九龄《奉和圣制早度蒲津关》：“还闻股肱郡，
南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。”后因以“访戴船”为访友或思念朋友之典。钱起《寄袁州李嘉祐员外》：“雁有归乡羽，人无访戴船。”亦作“访
晋人祖约性好财，曾在整理财物时有客人来访，急忙藏于背后。事见《晋书·祖约传》。后用为好财之典。李瀚《蒙求》：“阮孚蜡屐，祖约好财。”
【介绍】：李商隐作。此诗为离别相思之作。作者以紫姑神借指自己所爱的女子，前六句写昨日小会便匆匆离别，今日见圆月始缺、筝弦之单，触景生情，相思愈深，以致嫌音书来迟；尾联转想明日清晨对方笑倚梅花的情景，悠
【介绍】：杜甫作。陈拾遗，初唐诗人陈子昂，字伯玉，今四川射洪人。则天长寿二年(693)擢右拾遗。其故宅在今四川射洪东武山下。杜甫于宝应元年(762)冬，曾由梓州去射洪县游览，这首诗就是访游陈子昂故宅时
【介绍】：见崔颢。
【介绍】：柳宗元作于被贬柳州时。浩初上人，长沙龙安海禅师弟子，与宗元初识于永州。仙人山，即仙奕山，在柳州西南，山石形如仙人，故名。浩初上人寄绝句于柳，想共登仙人山，宗元作此诗酬赠，表达了对方外之境的欣
即闻鸡起舞。谓发愤努力不懈怠。李隆基《巡省途次上党旧宫赋》：“不学刘琨舞，先歌汉祖风。”参见“荒鸡鸣”。
见《昼上人集》条。
【介绍】：李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗句。二句谓不以达喜，不以穷悲。此为放达语，亦是自慰。