【生卒】：727或728—762
【介绍】：
唐代诗僧。俗姓吴。扬州江都(今江苏扬州)人。一说剡中(今浙江嵊县)人，误。富家子。九岁出家，十三削发，从扬州龙兴寺高僧法慎学相部律。天宝七载(748)后，至越州，舍会稽山南悬溜寺，或游扬州庆云寺。至德中，居若耶溪云门寺。后徙居杭州宜丰寺，著《法性论》以究佛理。宝应元年(762)卒。工诗，有时名。与张继、独孤及、刘长卿、皇甫冉、张南史、朱放等为诗友。高仲武《中兴间气集》选诗四首，称：“自齐梁以来，道人工文多矣，罕有入其流者。一公乃能刻意精妙，与士大夫更唱迭和，不其伟欤!”刘禹锡《澈上人文集序》称其为江左诗僧“导其源”者。长于近体，尤工五律，多酬和赠送、行旅题咏之作，抒写隐逸闲适和羁旅离别之情，思致精妙，气质淳和，格律清畅。《酬皇甫冉将赴无锡于云门寺赠别》、《宿天柱观》、《雨后欲寻天目山问元骆二公溪路》等较有名。“泉涌阶前地，云生户外峰”为论者所称赏。《宋史·艺文志七》著录《灵一诗》一卷。今传《唐灵一诗集》一卷。《全唐诗》存诗一卷，《哭卫尚书》、《赠灵彻禅师》等系误收。事迹见唐独孤及《唐故扬州庆云寺一公塔铭》、《唐才子传校笺》卷三。
相传古代田真兄弟三人欲分家，已均分家中财产，惟庭中荆树未分，议定明日截成三片分开它。明日视之，则其树已死。兄弟三人感悟，便不再分家，其树应声而活。见南朝梁吴均《续齐谐记·紫荆树》。后因以“荆枝”喻指兄
唐王棨作。此为律赋，以“安贫乐道情志逸然”为韵，赋的宗旨即此八字。贫穷，本是历史上不肯苟取富贵、坚持独立人格的士大夫所面临的共同境遇。他们解决问题的方式，往往是孔门的安贫乐道，当然，他们对现实是极为不
处处。杜甫《远游》：“贱子何人记，迷芳著处家。”王涯《游春词二首》之二：“经过柳陌与桃蹊，寻逐春光著处迷。”
佛教语。指佛国。李白有《金银泥画西方净土变相赞》诗。
【介绍】：见韦澳。
传说东晋骠骑将军温峤过牛渚矶，燃犀角下照矶水，辄见水中诸怪。见《晋书·温峤传》。后常用以喻洞察奸邪。杜甫《覆舟二首》之二：“徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。”
【介绍】：李世民《采芙蓉》诗句。从视觉、嗅觉角度分写乘船采芙蓉时的风雅之举和细腻感受。摹景真切，状物生动。
【介绍】：刘长卿《长沙过贾谊宅》诗句。贾谊贬长沙，作《鹏鸟赋》，中有“野鸟入室兮，主人将去”，“庚子日斜兮，鵩集予舍”语。二句即用其字面，写寒秋日暮凭吊贾谊故宅，唯见秋草空林的萧瑟景象与怅惘心情，可谓
晋代嵇康、刘伶为人放旷，不修饰仪表，史书谓其“土木形骸”，意谓不注意仪表，形体象土木一样自然率直。见《晋书·嵇康传》、南朝宋刘义庆《世说新语·容止》。后因以“土木形骸”比喻人自然率直，不矫柔造作。另：
西汉堵阳人，字长公，廷尉张释之子。秉性刚直，不从俗，免大夫职后，终身不仕。见《史记·张释之列传》。后借指怀德不仕之人。柳宗元《弘农公以硕德伟才屈于诬枉左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末