不分卷。晋孙毓(生卒年不详)撰，清王谟辑。孙毓，字休朗，北海平昌(今山东安丘县西南)人，长沙太守。案陆德明《经典释文叙录》云：“晋豫州刺史孙毓为《毛诗评注》，又案《隋书·经籍志》经部，著录《毛诗异同评》十卷，云晋长沙太守撰；惟别集类又有晋汝南太守孙毓集六卷，是毓曾为豫州刺史，又曾为长沙、汝南太守也。考《隋书·经籍志》无《五礼驳》之目，惟《通典》于太子加元服下，注引孙毓《五礼驳》一条，此外也多称引博士孙毓等议，而不言《五礼驳》，意此只是孙毓所论著，如高堂隆《魏台访议》，虞挚《决疑要注》之类，非说经书也。然《礼记正义》于《檀弓》马鬣封句下，又引孙毓《难语》二条，难即驳，则仍孙毓又有《五礼驳》，如《通典》所引冠议是嘉礼，《正义》所引墓制，则凶礼也。王谟因本《通典》、《正义》二书搜辑，凡共抄出《通典》七条，《正义》二条，书虽不具，然足补《隋书·经籍志》之缺。是书有《汉魏遗书》钞本。
见《习学记言》。
二十四卷。清高升荣修，黄恩彤纂。高荣升，山西平阳人，出身监生，光绪元年(1875)任宁阳知县。黄恩彤，历任广东巡抚。高升荣在其序中曰：“旧志初修于康熙，二修于乾隆，迨咸丰初邑侯清苑陈公复延请里居绅儒黄
十二卷。明陈克昌(约1541前后在世)编。陈克昌，仁和(今属浙江杭州)人。嘉靖五年(1526)进士，官至建昌府同知。麻姑，系山名，为建昌所属；唐人颜真卿著《麻姑仙坛记》后，多有题咏。陈克昌汇成此集，所
一卷。清丁耀亢(生卒年不详)撰。耀亢字野鹤，山东诸城人，明御史丁惟宁之子。顺治四年(1647年)由顺天籍拔贡。历镶白旗教习、容城教谕等。自署木鸡道人。该书汇记其生平遭际之事，末附边大绶虎口余生记。现存
①十四卷。宋江澄(生卒年不详)撰。江澄，太学生，宋人，其余不详。撰有《道德真经疏义》。宋徽宗赵佶，曾经为《道德经》作解，引起宋代学者纷纷研究著述。江澄撰此书，就是为了疏证《宋徽宗御解道德真经》。其书效
六十五卷。补遗 五卷。清徐鼒撰。徐鼒(?－1862)，字彝舟，号亦才，江苏六合人。道光二十五年(1845)进士，历任翰林院庶吉士，御史、福宁知府等。徐鼒有经世致用之材，在太平天国兴起时，曾兴办团练，镇
二卷。清刘毓崧撰。王先谦《经解续编》有刘毓崧所著《周易旧疏考证》、《尚书旧书疏考证》，然未收此书。光绪十六年(1890)始刊于长沙思贤讲舍。这本书虽然书名是集子，其实皆是说经之文，故不列于集部而列于此
十卷。清吴荣光(见《筠清馆金文》)撰。该书仿司马迁《史记·年表》之例，起汉高祖元年(公元前206年)，迄清道光二十三年(1843年)。以纪元为大一统，割据僭号者附录，月以系时，时以系事。举帝纪之要，荟
二十卷。元程端学(详见《春秋本义》)撰。此书以攻驳三传为主，凡程氏认为三传有可疑者，皆摘录经文传文而引诸儒之说疏辩干下。不信三传之风创于唐啖助、赵匡，而韩愈亦有“《春秋》三传束高阁，独抱遗经究始终”之
不分卷。廖平(1852－1932)撰。廖平，字季平，原名登廷，字学斋。四川井研(今四川井研县)人，清末民国时期经学家。光绪十五年己丑(1889)恩科进士，历官龙安教授、松潘教授、射洪训导。曾受业于王闿