一卷。清姜国伊撰。是书首有自序，认为朱子倡明绝学，《大学》用程氏改本，致使后儒所疑。旁门邪说，转得窃古本《大学》，以诋毁吾道。欲使文公之注不违孔、曾的旧说，乃于《大学》后六篇，仍用朱注，并附己说以明之。又在朱子原序后，对朱子的“物有本末”注释为明德为本，新民为末。对“物格而后知至”节，注释成“修身”以上是明明德之事，“齐家”以下是新民之事。物格知至，则知所止。意诚以下，则皆得所止之序。对“壹是皆以修身为本”注释为正心以上皆所以修身，齐家以下，则举此而措之。是书对朱注用大字写，补说都用小字写。每节称明其旨，每章亦然。对“知止”节注释为下节乃致知之事。于“物有本末”节注释为：此节总挈格物致知之纲。对“古之欲明明德”节注释为：此两节皆明致知之近道。是书诸说析理很细，可救朱注之疏谬。该书有光绪八年(1882)刊本。
三十卷。清王闿运撰。此书稍胜于王闿运的《尚书今古文注》，但其中仍多有谬误。如《尚书笺》解释“江汉朝宗于海”时说：“海潮至于寻阳。潮字本作淖，作朝者正字也，文从倝舟，日出舟浮是乘潮也。宗、古今字，众水会
十二卷。清王念孙(1744－1832)撰。王念孙，字怀祖，号石臞，江苏高邮人。乾隆年间中进士，官永定河道。曾撰写阐明古义、校正文字的《读书杂志》。《管子杂志》就是《读书杂志》中的第五种书。王念孙在撰写
五卷。张贞观撰。张贞观，明代沛县(今属江苏省)人，字恒诚，别号惺字。万历癸未(1583年)进士，累擢礼科都给事中。万历甲午(1594年)，以清皇长子出阁进读，直言忤旨，罢职为民。有《掖垣谏草》。此书所
见《崇祯癸未榆林城守纪略》。
一卷。清陈鳣撰。陈鳣(1753－1817)，字仲鱼，号简庄，浙江海宁人，晚年寓居吴门。嘉庆元年(1796)举人，性好藏书，尤精通训诂，家藏图书十万余卷，晚年筑藏书楼于紫微山麓，名为“向山阁”，与藏书大
十五卷。郑刚中(1088－1154)撰。郑刚中，字亨仲，两宋之际婺州金华(今浙江金华)人。著有《周易窥余》十五卷、《大易赋》一篇、《北山集》、《经史专音》、《西征道里记》等书。精于《易》学，说经颇有新
一篇。清成蓉镜撰。详见“释饭鬻”。
不分卷。英国人梅益盛(1870－1939)编译。梅益盛为英国公谊会教士。1894年来华，在重庆、遂宁、潼川等地回民中传教。著有《中国的穆斯林》等书。此书是从广学会编辑的《伦理宗教百科全书》中摘录出论回
一卷。清邵泰衢撰。邵泰衢，字鹤亭。钱塘(今杭州市)人。雍正初年任钦天监左监制。他精研礼学，兼算术。著有《史记疑问》。《檀弓疑问》。《史记》成书后，班固议其宗旨，刘知几议其体例，而邵泰衢引异议一一论断。
一卷。明姚士粦辑。姚士粦字叔祥，生卒年不详。著有《日畿访胜录》。东汉末陆绩《周易注》久佚。《三国志·吴志》未注卷数。《隋书·经籍志》著录十五卷，题为《周易注》。《经典释文序录》、《新唐书·艺文志》、《