志远斋史话
六卷，清杨以贞撰。杨以贞，字铁山，归安(今浙江吴兴县)人，据考，《志远斋史话》为光绪初所作。此书于古来是非成败；识断明通，尤其对明末的历史，论断更为精深、详明，如对明末之饷加派、辽东用兵、阉党与东林党之争、明末农民起义、边疆问题、明廷朝政以及明之后南明的一些情况，并在论述中，提出治理国家在于休养生息，倘若国家“负重病，不能养而剥伤之，虽欲不亡得乎?”此书有光绪甲午(1894年)刻本。
六卷，清杨以贞撰。杨以贞，字铁山，归安(今浙江吴兴县)人，据考，《志远斋史话》为光绪初所作。此书于古来是非成败；识断明通，尤其对明末的历史，论断更为精深、详明，如对明末之饷加派、辽东用兵、阉党与东林党之争、明末农民起义、边疆问题、明廷朝政以及明之后南明的一些情况，并在论述中，提出治理国家在于休养生息，倘若国家“负重病，不能养而剥伤之，虽欲不亡得乎?”此书有光绪甲午(1894年)刻本。
四卷。清胡序(1716－?)撰。胡序字席珊，诸暨(今浙江诸暨)人。该书前有乾隆五十六年(1791)作者自序，称该书创始于己酉(1789)九月，到庚戌(1790)八月全书告成，乾隆五十六年(1791)春
一卷。清胡垣撰。胡垣字紫庭，浦口(今江苏江浦县)人。是书有王先谦序，谓此书“以等韵辨方音，即方音求古韵，并欲有心人依此例广注方音，期于萃音韵之全，览古今之要”，可知胡氏欲从等韵入手阐明方音与古韵。胡氏
十二卷。明吴元满(生卒年不详)撰。元满字敬甫，歙县(今属安徽)人，万历中(1573－1619)布衣。专注于字学，著有《六书正义》、《六书总要》、《六书溯原直音》、《谐声指南》等。此书略仿《六书故》，分
无卷数。明袁黄(详见《皇都水利》条)撰。袁黄平时持功过格甚谨，乡里称为“愿人”。此书共十门，即改过第一，积善第二，聚精第三，养气第四，存神第五，和室第六，知时第七，成胎第八，治病第九，祈祷第十，杂引常
十卷。清许巽行(生卒年不详)撰。巽行字亦葵，号密斋，华亭(今上海市松江县)人。乾隆壬午(1762)副榜贡生，官安徽南陵县知县。此编仿徐锴《说文韵谱》、李焘《五音韵谱》，自东至甲，将部首字按四声编排。对
一卷。清杨国桢撰。杨国桢字海梁，湖北崇阳(今崇阳)人。甘肃兰山书院有经训约编之刻，帙不盈尺，而搜集了十一经。杨国桢邮取是书，想以它充当学子读本，但该书非足本，注亦简略。国桢于是仿《五经旁训》的体例，补
六卷。明吴继仕撰。继仕字公信，一字信甫，号苍舒子，徽州休宁(今安徽休宁县)人。书室名熙春堂。精音律。尚著《七经图》。卷首有焦竑序及自序，自序云：“天地有阴阳、有风气、有时令、有温热凉寒，则声有平上去入
十二卷。明吴与弼(1391－1469)撰。吴与弼，字子傅，号康斋，崇仁(今属江西)人。永乐七年(1409)赴南京省亲，从学于杨溥。因获读朱熹所编的《伊洛渊源录》而立志学习理学，发愤读书。天顺元年(14
二卷。清朱(生卒年不详)撰。朱，字素臣，又字笙庵，吴县(今江苏苏州)人，生活于明末清初。与朱佐朝齐名，时称二朱，或以为兄弟。二人皆为与李玉同时的戏曲名家。朱著有《十五贯》、《秦楼月》、《锦衣归》、《朝
一卷。清孙葆璜撰。葆璜字仰屾，原名衍庆，字柳君，浙江归安(今吴兴)人。此书总例二十二条，凡例二十五条。“故”是“诂”的意思，由今言而通古义，所以称“十三经音义故”。总例大致分为“字体”和“音义”。字体