一卷。近人常赞春撰。赞春籍贯生卒年及事迹均不详。此书论述了自汉以来，儒学的发展变化。共分为七个阶段，并概括出各个阶段的特征及弊病。谓汉代重师承，其弊是“拘”；魏晋至唐，谈玄之风间杂异议，其弊是“杂”；宋代程朱继起，独研义理，摆脱汉唐，其弊是“悍”；宋末及明，偏于所主，驱除异己，其弊是“党”；明中叶以后，推求材辩聪明，偏激而张狂，其弊是“肆”；清初诸儒，考据征实，精密太过，其弊是“琐”；清中叶以后，标新弃旧，其弊是“荡”。又谓自乾嘉以来，考据之学大盛，而理学渐微，经学多破碎穿凿。于是有人倡今文而黜古文，并旁涉纬数及诸子，而经学的藩蓠大决。所论虽未尽当，但颇切时弊。书后附举诸经书目，但很不完备，不足供治经者之需。有民国铅字印本。
三卷。清张学尹撰。张学尹字子任，号听翁，湖南湘阴人，曾主讲宛南书院。此书成于道光九年(1829)，为其在书院时的易学讲义。前有作者自序：“自束发受书，即寝食于易，以至于今。其始泛览于百家之言者十有余年
二卷。清王定柱(详见《大学臆古》)撰是书首叙钦定《礼记义疏》御案一则，认为在朱子《章句》外，郑注孔疏，都不可废。次为自序，认为《章句》以后，鸿儒代兴，拾遗补缺，新机逐引，不可尽灭。是书分章或从郑孔，或
二卷。清沈龄撰。龄字与九，江苏江都县人。监生。是编刘岳云跋云：凡一义而有数文，一物而有数名，大半由于方言。方言之不同尤多由于方音，五方气禀有刚柔清浊之殊，因之言语有缓气、急气、缓舌、急舌、长言、短言、
十七种，一百一十一卷，原题日本天瀑山人(林衡)辑。丛书所收均为中土已佚古籍，选择颇精，每书后附编者题跋，述其刊刻源流。据其自序云：“余尝读唐宋已还之书，乃识载籍之佚于彼者，不为少也，因念其独存于我者，
十二卷，清夏之蓉撰。夏之蓉字芙裳，号醴谷，高邮(今属江苏高邮县)人。雍正进士，乾隆初年举荐博学鸿词科，授为检讨，曾经主持福建科举考试，督学广东和湖南，以古文之学校士，录其尤者为《汲古编》。辞官归家后主
四卷。清高世泰(生卒年不详)撰。高世泰字汇旃，无锡(今属江苏)人。明崇祯进士，官至湖广提学佥事。笃守家学，于梁溪修葺道南祠丽泽堂，同高愈等在此讲学。祁州刁包往返与高世泰论学，故有南梁祁北之称。著有《五
十卷。明罗亨信(1377－1457)撰。亨信，字用实，号乐素，广东东莞人。明永乐二年(1404)进士，选庶吉士，授工科给事中。正统中累擢右副都御史。景泰初进左副都御史致仕。亨信居谏臣位十数年，颇有政绩
各一卷。明舒芬(详见《易问笺》)撰。舒芬阐释太极，大抵以太极图不本于易而本于河图立论。谓秋冬非肃杀之季，乃百物所胎之时；土之寄王，维夏秋之交，火烈金刚，水缓土柔，性之所以相近；火散金遒，木上水下，习之
四卷。清周池(生卒年不详)撰。周池著有《唐鉴偶评》。本书仿李瀚《蒙求》、吴淑《事类赋》等书的体例，采录那些可为人们法戒的故事，编为俪偶。此书不立门目，以韵部分篇。末卷为闺鉴十二篇，幼鉴十篇，为妇人及童
四卷。清罗汝怀撰。罗汝怀字念生，湖南湘潭人，道光拔贡，曾官龙山训导。此书只五卷，释文至坎卦离卦而止。中间又缺第二卷。实只四卷。凡易中词句，无论“于”、“乃”、“其”、“哉”、“或”等虚字，还是“一二三