七卷。此书不著编者姓名，为旧钞本辑佚书。旧题为《庄进士所集书七种》，故有人认为它是庄存与所作。汉何休好《公羊》之学、著《左氏膏肓》、《穀梁废疾》、《公羊墨守》，郑玄分别予以辨驳，因而作《针箴膏肓》、《起废疾》、《发墨守》。此书辑录了《春秋左氏传针膏肓》、《春秋穀梁传释废疾》、《发墨守》，并附录了《汉甘露石渠礼论》、刘向《五经通义》、《五经要义》、《三礼目录》等书。汉代传《春秋》传世者有《左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》。汉以降，为经传作注疏者蜂起、晋杜预、唐孔颖达疏之《春秋左传正义》、汉何休注、唐徐彦疏之《春秋公羊传》，晋范宁注，唐杨士勋疏之《春秋穀梁传注疏》。此书编者说《春秋》推崇《公羊》学之家法，征引何休等诸家之说，逐条罗列，井然有序。《三礼目录》重点突出，探讨精微，便于初学。原书抄写本很旧，但体例精纯。从此书的内容来看，作者对经学研究颇深，非此不能著此书。《辑佚书七种》目录：《春秋左氏传针膏肓》、《春秋穀梁传释废疾》、《发墨守》、《汉甘露石渠礼论》、刘向《五经通义》、《五经要义》、《三礼目录》。有旧钞本行世。
二十四卷。南宋洪迈撰。洪迈生平事迹详见《史记法语》。洪迈兄弟并以词科起家，此书即摘取经书、子书新颖字句以备科举考试之用者。分《易经》一卷，《书经》二卷，《诗经》三卷，《周礼》二卷，《礼记》四卷，《仪礼
一卷。清章学诚撰。此书是作者五十九岁(乾隆六十一年丙辰)而成的另一本札记。体例与作者《乙卯札记》略同，内容涉及文史事迹等，泛论文史，观点仍与作者《文史通义》大同小异，但书内条目与《文史通义》及另外一些
四卷。明张遂辰撰。遂辰，字相期，又字卿子，钱塘(今浙江杭州)人。生卒年均不详。明亡后隐居不出，以布衣终其身。该集均为古今体诗，古体、今体相杂，以纪年顺序排列。全集四卷，每集又分上下卷，一卷为白下编，是
七十二卷。清段谔廷撰。谔廷字庵，湖南黔阳人，道光年贡生。段氏先有《四书字诂》，经宁乡黄本骥编订，集资付梓。此书对凡已见于《四书》的字，均不再录，而内容芜杂实甚。即以《易经》中的字为例，“挥”字则引《文
三卷。清毛先舒(详见《声韵丛说》)撰。是编为《思古堂全集》十四种书之一。格，来也；物，犹事也，即善物之意。毛先舒服膺明代哲学家王守仁的“知行合一”、“知行并进”说，旨在反对宋儒程颐、朱熹等人的“知先行
六卷。旧题后周王朴(生卒年不详)撰。王朴，曾事周世宗为枢密使，博学多智，善于用兵作战，通晓阴阳律法。此书专论相法，疑为宋人托名之作。书前有原序一篇，自述作此书宗旨。相法一脉，自古有之，各家之说，或同或
七卷。清夏振翼撰。夏振翼字遁门，安徽芜湖人。生卒年及仕履皆不详。自宋代元丰间将《孙子》等七书定为武科试士的教科书后，此七书被称为《武经》，注解者也代不乏人，较著者有宋施子美《施氏七书讲义》、明刘寅七书
三十卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《续高僧传》，亦称《唐高僧传》。佛教传记体史书。因本书是继慧皎的《高僧传》而作，故题书名为《续高僧传》。书初成于贞观十九年(645)，其所
五卷。明黄谏(生卒年不详)撰。黄谏字廷臣，高邮(今属江苏)人，迁徙兰州。官至翰林院侍讲学士，后谪广州府通判。工隶篆行楷，善画。其著作还有《书经集解》等。此书旨在考正字画之讹，以《洪武正韵》隶字，每字大
六卷。清纪大奎撰。作者易学出于刘牧《易数勾隐图》，而参以邵子先、后天之说。此书开卷为天地摩荡图、河图洛书、先后天表里诸图，次为后天七日来复、乾坤会合出震、先天左旋右转、月体本无盈亏、子半悬象诸图，再次